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文/黄伟光牧师《佳美的脚踪》

「王亦信长老（又名王立金）于1926年出生在大塘宁波站，从小随母亲信主，从事渔业。年青时长年累月出海捕鱼，他渴慕真理，出海时随带圣经，一有空就读圣经，对圣经非常熟悉，是当时大塘教会最明白真理的信徒。」1963年前后，他妻子得了严重的精神病，魔鬼在她身上搅扰非常厉害，有时甚至要打人，很多人不敢进他的家门。他唯一的依靠就是神，恳切向神祷告，爱心服侍，忍耐等候，一年多后妻子得到了释放。使他经历了祷告医病赶鬼的恩典，也学习了忍耐的功课。

1966年文革开始，象山信徒的信仰受到严峻的考验，但那些虔诚的信徒不怕造反派红卫兵的迫害，坚持信仰忍受批斗。当时大塘宁波站地处海岛，因信徒较多被称为福音村，文革期间在王亦信家坚持主日的家庭聚会，引起县政府的关注。县政府调动干部组成工作组进驻大塘乡，阻止信徒聚会。但王亦信与许金香等姐妹不怕威吓，仍坚持聚会。后来他被县公安局拘留关押一年有余，释放回家后，他仍坚持聚会和参加讲道。文革后期，因大塘宁波站有聚会点，宁海以属灵自居的娄成宣乘机而入，否认以前长辈们建立的教会，骄傲自大另立教会，拉拢一批热心的信徒，走使徒时代万物公用的的路线，要信徒变卖所有归给教会（其实是归给他们），用似是而非的道理迷惑信徒。王亦信发现他们所做的不符合圣经真理，就给予坚决抵制，使很多信徒迷途知返，只有少数信徒执迷不悟，跟从了娄成宣。

1980年前后，国家拨乱反正，宗教信仰自由政策得到贯彻落实，但宁波站众多信徒受到李常受的影响，倾向与李常受“呼喊主名，就必得救”的观点。王亦信觉得信仰不纯，但由于当时这种倾向影响很大，他阻止不了只得坚持在家自守，既不参加“呼喊”，也不参加“三自”组织。后经鲍圣光长老劝说，参加大塘教会的工作，并在定塘、晓塘一带教会讲道、探访、代祷。1987年，被教会认可按立为长老。

王亦信长老为人严于律己生活简朴，甘愿过清贫的生活，弟兄姐妹送给他的礼物，都要归还或奉献给教会。他诚实无伪，公私分明，生产队装西瓜运往舟山去卖，别人在船上都吃，但他坚决不吃。后来任渔业大队保管员，赢得较好的口碑。他为主作工殷勤，教会安排的圣工从不推辞，自己虽患胃下垂和湿疹的疾病，仍坚持代祷探访，脚踪遍及定塘、石浦地区。他言语谨慎，平时与人交往很少说话，但与信徒交通却是滔滔不绝，用圣经的话劝勉和鼓励。

九十年代后，他身体渐渐衰退，1998年离世，享年75岁。王亦信长老离我们而去已过二十多年了，他的音容笑貌也渐渐消失，但我们相信他在主里的劳苦不是徒然的，相信主必记念他。

人人作门徒

人人带门徒

人人传福音

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作者黄伟光牧师：1950年出生，从小受虔诚祈祷的传道义工黄德堂先生信仰的熏陶。文化程度：大专，神学：金陵神学院函授科结业，浙江神学院进修。曾任田洋湖教会负责人，象山基督教三自会常委，副主席，象山县基协副会长，会长，宁波市基督教两会常委。